Samaya Prostaya Programma Dlya Sozdaniya Subtitrov

Manishka-dlya-malchika-3-goda-spitsami-shema manishki-poncho-vyazanie-kryuchkom-so-shemami manishki-vyazanie-spitsami-so-shemami mashina-vishivka-shema mashinnaya-vishivka-kruzheva-shema mashinnoe-vyazanie-shema-vyazaniya-skladok materinskaya-lyubov-vishivka-krestom-shema matrona-moskovskaya-ikona-vishivka-shema-skachat mayka-kryuchkom-50. FROM: UQmKXABEy DATE: Mon Nov 12 17:58:18 EST 2012 http://apsrelosec.16mb.com.

Account type Freelancer and outsourcer, Verified site user Data security Created by Evelio Clavel-Rosales This person has a SecurePRO™ card. Because this person is not a ProZ.com Plus subscriber, to view his or her SecurePRO™ card you must be a. Affiliations Blue Board: Services Translation, Editing/proofreading, Website localization, Software localization, Vendor management Expertise Specializes in: Advertising / Public Relations Business/Commerce (general) Cooking / Culinary Economics Education / Pedagogy Food & Drink Government / Politics International Org/Dev/Coop IT (Information Technology) Law: Contract(s).

Kitayskaya zhivopis, kak vid izobrazitelnogo iskusstva, i odna iz nemnogix zhivix «neevropeyskix» tradiciy zhivopisi, zarodilas v drevnem Kitae, i neprerivno evolyucioniruet so vremen neolita i do segodnyashnego dnya. Otnositelno vremeni zarozhdeniya etogo iskusstva sushchestvuyut raznochteniya.

Sama tradiciya pripisivaet sozdaniya kitayskoy zhivopisi chetiryom otcam osnovatelyam: Gu Kaychzhi (kit. Easy peasy chinese pdf magazine. 顧愷之) (344—406 gg.), Lu Tanvey (kit. V veka), Chzhan Senyao (ok.

550 gg.) i U Daoczi (kit. 吴道子, 680—740 gg.), zhivshix s V-go po VIII veka nashey eri.

Odnako v rezultate arxeologicheskix issledovaniy, segodnyashnie uchyonie otodvigayut rozhdenie kitayskoy zhivopisi na 1000 let ranshe, v epoxu srazhayushchixsya carstv Chzhan Go. Vtoroy izvestniy predstavitel «zhivopisi intellektualov», izvestniy peyzazhist Go Si v svoyom traktate «O zhivopisi» ], schitaet kartinu svoeobraznim psixologicheskim portretom avtora, podcherkivaya visokiy smisl lichnosti i blagorodstva xudozhnika. Xudozhnik osobo videlyaet neobxodimost sovershenstva lichnosti mastera. Drugim vazhnim aspektom proizvedeniya zhivopisi on schitaet poetichnost, privodya prinadlezhashchuyu neizvestnomu avtoru frazu: «Poeziya — eto lishennaya formi zhivopis; zhivopis — eto obretshaya formu poeziya».

Nachinaya so vremyon xudozhnika Van Veya (VIII vek) mnogie «xudozhniki-intellektuali» otdayut predpochtenie monoxromnoy zhivopisi tushyu, nad cvetami, schitaya chto: «Sred putey zhivopisca tush prostaya vishe vsego. On raskroet sut prirodi, on zakonchit deyanie tvorca». Imenno v etot period zarozhdayutsya osnovnie zhanri kitayskoy zhivopisi: Zhanr zhivopisi rasteniy, v chastnosti zhivopis bambuka. Osnovatelem zhivopisi bambuka stal Ven Tun. Zhivopis Cvetov i ptic. Gornie peyzazhi (山水， shan shui, to est «gori i vodi»). Animalisticheskiy zhanr (翎毛.

To est «pernatie i pushistie») V epoxu Tan i Sun sozdayutsya samie izvestnie proizvedeniya kitayskoy zhivopisi. Poyavlyayutsya mastera: U Daoczi (680—740). Li Sisyun (651—716) (osnovatel peyzazhnogo napravleniya kitayskoy zhivopisi). Li Chzhaodao (675—741) Van Vey (701—761) Xan Xuan (723—787) Xan Gan (ok.706 — 783) Chzhan Syuan (714—742) Sya Guy (1195—1224) Ma Yuan (1190—1279) Mi Fey (1051—1107) Van Simen (1096 —?) Xueyczun (1082—1135) Chzhan Czeduan (1085—1145) Ven Tun (1019—1079) Go Si (1020—1090) Nachinaya so vremyon zarozhdeniya kitayskoy zhivopisi na shyolke i bumage v V veke n.

Mnozhestvo avtorov predprinimayut popitki teoretizacii zhivopisi. Pervim sredi vsex, pozhaluy, bil Gu Kaychzhi, s podachi kotorogo bili sformulirovani shest zakonov — «lyufa»: Shenci — oduxotvoryonnost, Tyancyuy — estestvennost, Goutu — kompoziciya zhivopisnogo proizvedeniya, Gusyan — postoyannaya osnova, to est struktura proizvedeniya, Mose — sledovanie tradicii, pamyatnikam drevnosti, Yunbi — visokaya texnika pisma tushyu i kistyu. Oni sostavyat ideyniy kostyak, vokrug kotorogo kitayskaya zhivopis budet razvivatsya posleduyushchie stoletiya. Periodi pravleniy dinastiy Tan i Sun schitayutsya vremenem naivisshego rascveta kitayskoy kulturi. Eto zhe mozhno skazat i o kitayskoy zhivopisi.

Download cd melhores msicas romnticas internacionais anos 80 90. Na protyazhenii posleduyushchix dinastiy Yuan, Min i Cin xudozhniki orientirovalis na obrazci imenno Sunskogo perioda. V otlichie ot xudozhnikov Tan i Sun, zhivopisci posleduyushchix epox ne stremilis k sozdaniyu novix stiley, a naoborot, vsyacheski podrazhali stilyam ushedshix epox. I chasto delali eto na ochen xoroshem urovne, kak xudozhniki vremyon mongolskoy dinastii Yuan, posledovavshey za epoxoy Sun. Chzhao Menfu (1254—1322) Van Men (1308—1385) Ni Czan (1301—1374) Zhen Zhenfa (1255—1327) Guan Daoshen (1255—1327) Ke Czyusi (1290—1343) Chzhao Yun (1289—1360) Sredi xudozhnikov epoxi Yuan osobo stoit otmetit suprugov Chzhao Menfu i Guan Daoshen. Eto bil soyuz dvux vidayushchixsya xudozhnikov, pri etom supruga Chzhao Menfu, Guan Daoshen, zhivshaya v 1262—1319 bila odnoy iz pervix izvestnix istorii zhenshchin xudozhnic. Chzhao Yun, rodivshiysya ot braka Chzhao Menfu i Guan Daoshen, takzhe stal odnim iz vidayushchixsya kitayskix xudozhnikov. Mongolskuyu dinastiyu Yuan smenila epoxa Min.